Questão 78 — ENEM 2025Caderno azul · 1º Dia

📋 Ficha da Questão

• 📚 Matérias Necessárias: História → Brasil Colônia → Assistência Social e Religiosidade Colonial
• ⚡ Nível: Médio — exige reconhecer a natureza sociorreligiosa da Roda dos Expostos.
• 🎯 Tema/Habilidade BNCC: Análise das instituições de caridade no Brasil colonial.
• 🏆 Gabarito: revelado após resolução completa

🔎 Passo 1 — Leitura Estratégica do Comando

• Comando reformulado: "Por que a Roda dos Expostos existia no Brasil colonial?"
• Palavras-chave decisivas: Roda dos Expostos, 1726, acolher... recém-nascida abandonada, práticas caritativas, paternalistas, especialmente, à salvação da sua alma, via batismo
• Armadilha típica: Marcar A (defesa de direitos humanos) ao projetar conceito contemporâneo em período colonial — mas em 1726, a ideia de "direitos humanos" não existia; a justificativa era religiosa (salvação via batismo).
• O que a resposta precisa demonstrar: Percepção de que a Roda se fundamentava em preceitos cristãos — caridade (virtude religiosa) e salvação da alma via batismo (sacramento).

📚 Passo 2 — Mapa de Conceitos Essenciais

• Roda dos Expostos: Instituição de origem europeia medieval, presente no Brasil colonial. Um cilindro giratório permitia que a mãe deixasse um bebê sem ser vista, e a criança era recolhida por religiosos (frequentemente Santas Casas de Misericórdia). A primeira no Brasil foi em Salvador, em 1726.
• Caridade cristã: Virtude teologal central no catolicismo — amor ao próximo, expresso em ações de assistência aos pobres, doentes, abandonados. Base de muitas instituições coloniais (hospitais, hospícios, orfanatos).
• Batismo e salvação infantil: Na teologia católica tradicional, crianças que morriam sem batismo não iam ao céu (iam ao "limbo"). Batizar bebês abandonados era, portanto, prioridade para garantir sua salvação eterna — uma motivação RELIGIOSA intensamente sentida no período.
• Instituições sociorreligiosas: Ações assistenciais fundamentadas em motivação religiosa. No Brasil colonial, a assistência social era totalmente conduzida por instituições religiosas (Santas Casas, irmandades leigas, ordens religiosas).

🧭 Passo 3 — Decodificação do Enunciado

• Evidência 1: "Roda dos Expostos de Salvador (Bahia) data de 1726" → contexto colonial/religioso.
• Evidência 2: "acolher e prover um encaminhamento para a criança recém-nascida abandonada" → função assistencial.
• Evidência 3: "fundamentava-se em práticas caritativas, paternalistas e imediatistas" → natureza caritativa (virtude religiosa).
• Evidência 4 (decisiva): "especialmente, à salvação da sua alma, via batismo, devido à alta mortalidade" → motivação teológica EXPLÍCITA — salvar a alma do bebê via sacramento do batismo.
• Síntese: A instituição articula prática social (acolher órfãos) com preceito religioso (salvação pelo batismo). É instituição sociorreligiosa.

🧠 Passo 4 — Resolução Completa (Passo a Passo)

Subpasso 4.1 — Identificar o tipo de justificação

A justificação tem dois eixos — social (cuidado básico da criança) e religioso (salvação da alma via batismo). Ambos operam juntos: o cuidado social é motivado pela preocupação religiosa.

Subpasso 4.2 — Classificar o preceito

Esse duplo eixo é o que se chama de preceito sociorreligioso — fundamentação moral e religiosa simultaneamente. Não é direitos humanos (conceito moderno), não é técnico-científico (conceito do século XIX em diante), não é abolicionista (movimento posterior).

Subpasso 4.3 — Verificação

A Roda se justificava pelo preceito de natureza sociorreligiosa — formulação exata da alternativa B.

✅❌ Passo 5 — Análise Crítica de Todas as Alternativas

A) defesa de direitos humanos.

❌ Incorreta: Anacronismo. Direitos humanos como categoria filosófica moderna surgiram no final do século XVIII (Revolução Francesa, Declaração de 1789). Em 1726, essa categoria não existia. A motivação era religiosa/caritativa, não jusnaturalista.

B) preceito de natureza sociorreligiosa.

✅ Correta: Capta a dupla dimensão da instituição — cuidado social (função prática) e motivação religiosa (salvação da alma via batismo). A caridade cristã era, por definição, sociorreligiosa.

C) reconhecimento de vínculos familiares.

❌ Incorreta: Inversão. A Roda existia justamente porque HAVIA QUEBRA de vínculos familiares — bebês eram abandonados. A instituição acolhia o ABANDONO, não promovia a família.

D) discurso de cunho técnico-científico.

❌ Incorreta: No século XVIII, nem havia discurso técnico-científico sobre assistência social. A ciência aplicada ao cuidado infantil (pediatria, puericultura) só se desenvolveu no século XIX-XX.

E) ideologia de caráter abolicionista.

❌ Incorreta: Abolicionismo surge no século XIX (especialmente após 1830-40). Em 1726, o debate abolicionista era inexistente. Além disso, a Roda não tinha relação com escravidão.

🏆 Gabarito Final: B

A Roda dos Expostos de Salvador se justificava por um preceito de natureza sociorreligiosa — caridade cristã combinada com a prioridade teológica de salvar a alma dos bebês via batismo.

🏁 Passo 6 — Conclusão, Generalização e Dica de Prova

• Reafirmação do gabarito: B é a única alternativa que reconhece a dimensão religiosa central da instituição sem anacronismos.
• Padrão de cobrança: Brasil Colônia, assistência, religiosidade católica, Santas Casas de Misericórdia são temas recorrentes no ENEM.
• Generalização: Toda instituição social antes do século XIX no Brasil tem fundamentação religiosa — direitos humanos, técnica científica e ideologias modernas ainda não existiam como categorias.
• Dica de eliminação rápida: Elimine alternativas que projetam conceitos contemporâneos em épocas anteriores (A — direitos humanos, D — técnica, E — abolicionismo).
• Conexões com outros temas: Santas Casas de Misericórdia, irmandades leigas, caridade cristã, Brasil Colônia, Igreja Católica e assistência social.