Questão 56 — ENEM 2024Caderno azul · 1º Dia

📋 Ficha da Questão

• 📚 Matérias Necessárias: Sociologia → Cultura → Rituais Afro-Brasileiros e Memória Coletiva
• ⚡ Nível: Fácil — o texto descreve um ritual do Candomblé (axexê) e a questão pede o significado sociológico do ritual para os adeptos.
• 🎯 Tema/Habilidade BNCC: Memória coletiva, identidade étnica, rituais religiosos afro-brasileiros, Durkheim e funções sociais da religião.
• 🏆 Gabarito: A — revelado após resolução completa

🔎 Passo 1 — Leitura Estratégica do Comando

• Comando reformulado: "O que o ritual descrito representa para seus adeptos?"
• Palavras-chave decisivas: ritual, rito de passagem, memória coletiva, manutenção, adeptos
• Armadilha típica: Marcar C (imolação de divindade africana) por associar o ritual ao Candomblé e pensar em sacrifício, ou D (legitimação de prática pagã) por ver o ritual como justificação religiosa.
• O que a resposta precisa demonstrar: Compreender que rituais coletivos de passagem mantêm e renovam a memória coletiva do grupo — função sociológica clássica da religião segundo Durkheim.

📚 Passo 2 — Mapa de Conceitos Essenciais

• Axexê: Rito de passagem do Candomblé que celebra a morte e transição de membros do terreiro para o plano espiritual. Envolve rituais de três dias com oferendas, danças e cerimônias específicas.
• Memória coletiva (Halbwachs): Conceito do sociólogo Maurice Halbwachs — a memória não é apenas individual, mas construída e mantida pelo grupo. Rituais, festas e cerimônias são mecanismos de manutenção da memória coletiva.
• Funções da religião (Durkheim): Para Durkheim, a religião tem funções sociais de coesão e manutenção da identidade coletiva. Os rituais reforçam os laços do grupo e perpetuam tradições e memórias compartilhadas.

🧭 Passo 3 — Decodificação do Enunciado

• Evidência 1: O ritual de três dias com elementos específicos (panela de barro representando o espírito, moedas, milho, mel, acaçás, varas de bambu, lençol com folhas) → rituais elaborados que envolvem toda a comunidade, ativando e reforçando memórias coletivas.
• Evidência 2: "Axexê, um rito de passagem" → rituais de passagem marcam transições e são mecanismos de transmissão cultural e memória coletiva.
• Síntese: O ritual representa para os adeptos a manutenção de uma memória coletiva — perpetua tradições, valores e identidade do grupo religioso afro-brasileiro.

🧠 Passo 4 — Resolução Completa (Passo a Passo)

Subpasso 4.1 — Função sociológica do ritual Para a Sociologia, rituais religiosos cumprem uma função social fundamental: eles constroem, mantêm e renovam a memória coletiva do grupo. Ao reunir a comunidade em torno de gestos, símbolos e atos compartilhados, o ritual reafirma a identidade coletiva e conecta o presente com o passado ancestral.

Subpasso 4.2 — O Axexê como manutenção da memória O rito de passagem descrito envolve elementos simbólicos (panela representando o espírito do morto, folhas, cerimônias de três dias) que transmitem conhecimentos, valores e tradições do terreiro. Para os adeptos, participar do axexê é ativar e manter viva a memória coletiva da comunidade religiosa.

Subpasso 4.3 — Verificação A alternativa A — "manutenção de uma memória coletiva" — é a única que captura a função sociológica do ritual para os adeptos, sem incorrer em erros conceituais como imolação (C) ou contestação de identidade (B).

✅❌ Passo 5 — Análise Crítica de Todas as Alternativas

A) manutenção de uma memória coletiva. ✅ Correta: O ritual de passagem do Candomblé perpetua tradições, símbolos e identidade da comunidade religiosa afro-brasileira — é, para os adeptos, um mecanismo de manutenção da memória coletiva do grupo.

B) contestação de uma identidade étnica. ❌ Incorreta: O ritual não contesta — ao contrário, afirma e reforça a identidade étnica afro-brasileira. Contestar seria se opor à identidade, o oposto do que um rito religioso de pertencimento faz.

C) imolação de uma divindade africana. ❌ Incorreta: O texto não descreve sacrifício de divindades. A panela representa o espírito do morto (humano), não uma divindade. "Imolação" (sacrifício) é uma interpretação errada do ritual.

D) legitimação de uma prática pagã. ❌ Incorreta: "Pagão" é um termo pejorativo externo ao sistema de crenças descrito. Os adeptos não se veem como praticantes de paganismo — veem suas práticas como expressão religiosa legítima, não como legitimação de algo considerado pagão.

E) promissão de uma revolta social. ❌ Incorreta: O texto não menciona qualquer caráter político ou de revolta. O axexê é um rito de passagem religioso, não um ritual de mobilização política.

🏆 Gabarito: A — O ritual descrito representa, para seus adeptos, a manutenção de uma memória coletiva, perpetuando tradições, símbolos e a identidade da comunidade religiosa afro-brasileira.

🏁 Passo 6 — Conclusão, Generalização e Dica de Prova

• Reafirmação do gabarito: A é a única correta porque, sociologicamente, rituais de passagem funcionam como mecanismos de transmissão e manutenção da memória coletiva do grupo — e é exatamente essa função que o axexê cumpre para os adeptos do Candomblé.
• Padrão de cobrança: O ENEM frequentemente apresenta rituais afro-brasileiros (axexê, candomblé, umbanda) e pede a análise sociológica de sua função para o grupo — memória coletiva, identidade étnica, coesão social.
• Generalização: Rituais religiosos, festas populares e cerimônias coletivas quase sempre cumprem função de manutenção da memória coletiva e da identidade do grupo. Esse é o padrão durkheimiano básico.
• Dica de eliminação rápida: Elimine B (contestação é o oposto de manutenção), E (revolta não está no texto). Entre C e D, imolação e paganismo são interpretações externas hostis ao ritual. Fica A.
• Conexões com outros temas: Patrimônio Cultural Imaterial (Círio de Nazaré - Q074), Identidade étnica afro-brasileira, Durkheim e funções sociais da religião, Intolerância religiosa.